MIM: The Dutch hoped that exhibiting good will towards Muslims by joining them in Iftar celebrations and having the Queen and prime minister visit them in their community centers and clubs would appease the Muslims and elicit a reciprocal response.

The contrary has proved to be the case,since the well deserved popular backlash which should have occured subsided within 2 weeks of the murder of Theo van Gogh and gave way to a complacency that "warm fuzziness" would triumph over militant Islam. Those hopes were rudely dashed yesterday after a Dutch born and bred convert to Islam showed that "it's the religion stupid", and proclaimed his joy over the murder of Theo van Gogh and conveyed his death wishes to VVD Minister Geert Wilders on prime time.

The Dutch press is now in an uproar after Abdul Jabber van Ven, a Dutch convert to Islam and Muslim cleric, declared in a television interview that "He hoped Geert Wilders would die" and had feelings "of happiness" when he heard that Theo van Gogh was dead.The Dutch Minister of Justice is launching an investigation and looking into the possibility of taking legal action against Van Ven.

The latest news is that Van der Ven "has gone into hiding". According to friend in 2001 Van Ven declared that he "was so disgusted with Holland that he wanted to live in an Islamic country "and had said "The Koran is my Constitution".

In some ways even more ominous then Van der Ven's blatant deathwish to Geert Wilders, and joy over the murder of Theo van Gogh, is the reaction of the some members of the Dutch public and the Prime Minister, who are committed to 'keeping things together' despite the mounting evidence that militant Islamists are encouraged by their political correctness and timidity.

In what one wishes were a calculated travesty, Prime Minister Balkenende hailed a 'warm fuzzy initiative' to get everyone in Holland to don an orange armband as a show of respect and tolerance. (see article below)

One wonders how long it will be until the Dutch will be hoisting white flags from their windows, and if the wristbands will also come with translations of 'don't do it' and 'have mercy' in Arabic.

-------------------------------------------------------------------------

MIM: Geert Wilders plans to start a new political party and is considered the sucessor to Pim Fortuyn

------------------------------------

'Muslim Convert hopes for the death of Wilders'

by our correspondent De Volksrant 11/24/04

Translation by Beila Rabinowitz director Militant Islam Monitor

Amsterdam-The Muslim convert Abdul -Jabar Van de Ven hopes that cabinet minister Geert Wilders dies. In the EO program The Eleventh Hour (note that EO is the Evangelical Station), Van de Ven, who calls himself an 'Imam for the youth', acknowledged that he wished for the death of Geert Wilders in response to a question.Van de Ven added that he did not hope that Wilders would be murdered by a Muslim.

Van de Ven said that he' felt something akin to happiness' when he heard that Theo van Gogh was dead. He is against murder as a general rule.

Abdul Jabber van de Ven was born as Jennis. He converted to Islam when he was 14.He is known as a strict Muslim who works together with the Saudi Foundation Al Waqf.

A friend declared that in 2001 Van de Ven said he was so disgusted with Holland that he wanted to move to a Muslim country. "The Koran is my Constitution" he declared.

--------------------------------------------------

http://www.volkskrant.nl/denhaag/1101191400049.html

woensdag 24 november 2004 uur.

Bekeerde moslim hoopt op de dood van Geert Wilders

Van onze verslaggever

AMSTERDAM - De bekeerde Nederlandse moslim Abdul-Jabbar van de Ven hoopt dat Kamerlid Geert Wilders sterft. In het EO-programma Het Elfde Uur antwoordde Van de Ven, die zich 'jongerenimam' noemt, bevestigend op de vraag of hij Wilders binnen twee jaar dood wenst. Van de Ven voegde eraan toe dat hij niet hoopt dat Wilders wordt vermoord door een moslim.

Van de Ven vertelde ook dat hij 'iets van blijdschap' heeft gevoeld toen hij hoorde dat Theo van Gogh dood was. Moord in het algemeen keurt hij af. Abdul-Jabbar van de Ven werd geboren als Jennis. Hij was 14 jaar toen hij zich bekeerde tot de islam. Hij staat bekend als een strenge moslim, die samenwerkte met de Saudische stichting Al Waqf. Een vriend van Van de Ven verklaarde in 2001 dat Van de Ven zo van Nederland walgde dat hij Nederland zou willen verlaten om in een islamitisch land te gaan wonen. 'De grondwet is voor mij de koran', aldus Abdul-Jabber van de Ven. ---------------------------------------------------------------------------- Justice Minister Piet Hein Donner Donner wants an investigation from the public ministry into Van der Ven's statements Translation by Beila Rabinowitz- director MIM Nijkerk- Justice Minister Donner is asking the Public Affairs Ministry to see if the deathwish which the Islamic cleric Abdul -Jabbar uttered during a television program "The Eleventh Hour" which was meant for Lower House member Geert Wilders, is punishable by law. If that is the case then "further steps must be taken to prevent the public debate from being poisoned", said Donner on Wednsday. The minister emphacised that Van Ven's remarks are not representative of the Dutch community in Holland."And we have to prevent this kind of lunatics from getting a platform" accorder to Donner who was addressing a congress of security professionals in Nijkerk. According to him this sort of remarks do not fall under freedom of speach.'If that is the case, I'd like to know about it'. But I'd like to know if this is against the law and if it should be'. 'The main point is how can we communicate in this fashion?" The media has a responsibility in this regard according to the Minister.'They are there to amplify every noise and are turning it into a cacophony. Donner is not in any way asking for more control. 'Freedom of speach must be fought with freedom of speach and not by the government'. With his order to the Public Affairs Ministry Donner was also speaking on behalf of all of the party chairpersons in the Lower House, from Verhagen (CDA) to independent cabinet member Lazrak.Together they had asked Donner if he could take action against the statements of Abdul Jaber Van de Ven . In a letter to Donner they condemned the statements of Van de Ven 'for wishing for that our colleague, Geert Wilders, would be dead within two years, as well as his statements that he felt happiness when he heard that Theo van Gogh had been murdered'. Chairman Weisglas from the lower house undersigned the letter from the party chairpersons. He also had "been horrified" when he heard of Van de Ven's statements. Weisglas pointed out that journalists 'have their own responsibility which has to come out in the questions which they formulate.' Radboud University, let it be known in a letter that the statements were unacceptable for a student at the university .Van de Ven is registered as a student of Arab language and culture, the college administration from Nijmegen has declared .The college has further stated that they are discussing what steps can be taken against Van der Ven. -------------------------------------------

Donner wil onderzoek OM uitlatingen Van de Ven

Als dat niet het geval is, moeten er 'maatregelen worden genomen om het verder vergiftigen van het debat te voorkomen', zei Donner woensdag. De minister benadrukte dat de uitingen van Van de Ven niet representatief zijn voor de moslims in Nederland. 'En we moeten dan ook voorkomen dat dit soort malloten een platform krijgen', aldus Donner, die veiligheidsprofessionals toesprak op een congres in Nijkerk.

Volgens hem vallen dit soort uitspraken niet onder de vrijheid van meningsuiting. 'Als dat wel zo is, hoor ik dat graag. Maar ik wil weten of het strafrecht dit verbiedt en of het anders strafbaar kan worden gesteld. Het centrale punt is, kunnen we op deze wijze met elkaar communiceren?'

De media hebben hierin een eigen verantwoordelijk aldus de minister. 'Ze zijn er niet om ieder geluid maar te versterken en te zorgen voor een steeds grotere kakafonie.' Over aan banden leggen, repte Donner overigens absoluut niet. 'De vrijheid van meningsuiting moet worden bestreden met de vrijheid van meningsuiting en niet door de overheid.'

Donner geeft met zijn opdracht aan het OM gehoor aan een verzoek van alle fractievoorzitters in de Tweede Kamer, van Verhagen (CDA) tot het onafhankelijke Kamerlid Lazrak aan toe. Zij hadden Donner woensdag gezamenlijk gevraagd om te kijken of hij kan optreden tegen de uitspraken van Abdul-Jabbar van de Ven.

In een brief aan Donner veroordelen ze de uitspraak van Van de Ven dat die 'onze collega, Geert Wilders, binnen twee jaar dood zou wensen, alsmede zijn gevoelens van blijdschap, toen hij hoorde dat Theo van Gogh vermoord was'.

Voorzitter Weisglas van de Tweede Kamer onderschrijft de brief van de fractievoorzitters. Ook hij heeft 'met afschuw kennis genomen' van de uitlatingen van Van de Ven. Weisglas wijst er wel op dat 'journalisten hun eigen verantwoordelijkheid hebben en die ook tot uiting moeten laten komen in de vraagstelling'.

De Radboud Universiteit zal Van de Ven in een brief laten weten dat zijn uitspraken onacceptabel zijn voor een lid van de universitaire gemeenschap. Van de Ven is bij de universiteit ingeschreven als student Arabische taal en cultuur.

Het college van bestuur van de universiteit in Nijmegen heeft dat verklaard. Het college liet verder weten zich op stappen tegen Van de Ven te beraden.

---------------------------------------------------

Abdul- Jabber is in Hiding

Translated by Beila Rabinowitz director MIM

Amsterdam- Abdul Jabber van der Ven who said yesterday evening that he wouldn't grieve if Lower House member Geert Wilders were to die has said that he is in hiding. He would give no reason for this.

Van der Veen appeared Wednesday on the program The Eleventh Hour, from Andries Knevel. In response to Van Knevel's question if he 'would be happy deep in his heart' if Wilders would be dead within two years, Van der Ven answered in the affirmative.

Van der Ven wrote Wednesday that he had not meant to urge someone to kill the Lower House member."I deny that completely". He doesnt wish death for Wilders or some terrible illness." I don't wish him that with either my tongue or my pen".But I would not be sad, as would most of the Dutch population, if Osama Bin Laden were to be found dead tommorrow ".

Van der Ven wants to contact the politician to explain what he meant with his statements on The Eleventh Hour. Both he and Wilders now are sitting in the same boat, according to the cleric. As far as being in hiding is concerned,'we can shake each other's hand'.

His personal feelings about Wilders would never have come out if he hadn't been asked about them, wrote Van der Ven. Naturally, with hindsight it would have been smarter not simply not to have answered the question, but reason escaped me at that moment".

Minister Verdonk showed herself to be shocked yesterday in the program Barend &Dorp which was broadcast on Tuesday evening. 'How is it possible that we have sunk so low in Holland'. I am very worried about this.'

Minister Remkes from Internal Affairs has also "been made aware of the statements which horrified him".'This is too crazy for words'. Remkes said off the record at a conference in Nijkerk that his colleague Donner was looking to see what could be done.

That will not be an easy task.If someone wishes another person dead , they cannot be prosecuted. It is not a punishable offence."the wish isn't nice but you may say it out loud," according to law professor T.de Roos.

Eventual threats can follow from context, situation,or gestures, but according to De Roos there is no indication of that . According to him,the fact that Van der Ven as a religion teacher made his remarks on national television,shows that he is not inciting to hate or violence, murder, or homicide.'It is a bizarre statement,very suspicious and malicious, but not a fatwa', concluded De Roos.

A spokesperson from the national office of the Public Affairs Ministry concurred that a deathwish is not a punishable offence and that it cannot be prosecuted.

-------------------------------------

http://www.volkskrant.nl/binnenland/1101279544294.html

woensdag 24 november .

Abdul-Jabbar 'ondergedoken'

ANP

AMSTERDAM - Abdul-Jabbar van de Ven, de islamitische prediker die dinsdagavond toegaf dat hij niet rouwig zou zijn als Tweede-Kamerlid Wilders zou sterven, zit ondergedoken. Dat liet Van de Ven woensdag zelf weten. Een reden daarvoor geeft hij niet.

Van de Ven verscheen dinsdag op televisie in het programma het Elfde Uur van Andries Knevel. Op Knevel's vraag of hij 'diep in zijn hart' blij zou zijn als Wilders binnen nu en twee jaar dood zou gaan, antwoordde Van de Ven bevestigend. Van de Ven schrijft woensdag in een verklaring dat hij daarmee niemand heeft willen aanzetten om het Tweede-Kamerlid te doden. 'Dat ontken ik ten stelligste.' Hij wenst Wilders ook niet de dood of akelige ziekten toe: 'Ik wens het hem zelfs niet toe met mijn tong of mijn pen'. 'Maar ik zou er niet om treuren, net als dat een groot deel van de Nederlandse bevolking er niet om zou treuren, als Osama bin Laden morgen dood gevonden zou worden.' Van de Ven wil contact met de politicus opnemen om hem uit te leggen wat hij bedoelde te zeggen in het Elfde Uur. Hij en Wilders zitten inmiddels in hetzelfde schuitje, aldus de prediker. Wat betreft het onderduiken 'kunnen we elkaar de hand schudden'. Zijn persoonlijke mening over Wilders was nooit naar buiten gekomen als Knevel er niet naar gevraagd had, schrijft Van de Ven. 'Natuurlijk was het achteraf gezien verstandiger geweest gewoonweg niet te antwoorden op die vraag, maar dat beetje verstand ontbrak mij op dat moment.' Minister Verdonk van Vreemdelingenzaken toonde zich dinsdagavond in een uitzending van het televisieprogramma Barend en Van Dorp geschokt. 'Hoe kan het zo zijn dat we in Nederland zover zijn gezonken. Ik maak me hier heel veel zorgen over.' Minister Remkes van Binnenlandse Zaken heeft inmiddels ook 'met grote afschuw kennis genomen van de uitspraken. 'Dit is te gek voor woorden.' Remkes zei in de marge van een conferentie in Nijkerk dat zijn collega Donner van Justitie kijkt wat hieraan kan worden gedaan. Dat zal waarschijnlijk geen eenvoudige opgave zijn. Als iemand een ander persoon dood wenst, kan die hier niet voor worden vervolgd. Het is geen strafbaar feit. "die wens is niet netjes, maar mag je hardop uiten", verduidelijkt hoogleraar strafrecht T. de Roos. Van context, situatie of gebaren kan eventueel meer dreiging uitgaan, maar daar lijkt volgens De Roos geen sprake van. Dat Abdul-Jabbar van de Ven zijn uitlatingen doet als godsdienstleraar in een nationaal televisieprogramma betekent volgens hem niet dat hij aanzet tot haat, geweld, moord of doodslag. 'Het is een bizarre uitspraak, hoogst bedenkelijk en kwalijk, maar geen fatwa', concludeert De Roos. Een woordvoerder van het landelijk parket van het Openbaar Ministerie (OM) beaamt dat een doodswens geen strafbaar feit is en dus niet vervolgd kan worden. -------------------------- Dutch Prime Minister Balkenende ------------------------- Balkende happy about wristbands for respect The Hague- Prime Minister Balkenende is 'very taken' with the initative of some Amsterdammers to give expression to tolerance and respect with orange wristbands.'We have to break out of this spiral of negativism.' 'We have to make respect for each other visible'. According to Prime Minister Balkenende the statements of Islamic cleric Van der Veen show that there is now a prevailing climate in Holland of no respect or tolerance.'It is not a question of the judicial limits of freedom of speach,but how you also have to consider the effect that your words have on others'.'Freedom of speach has to be connected to your own sense of responsibility and respect for each other'.According to him the statements of Van de Ven have nothing to do with respect and responsibility. The wristband is the private initiative of the actor Thom Hoffman, writer Mark Blaisse, and film producer Monica Vos.They started the national action Respect 2Allm right after the murder of Van Gogh.'The atmosphere in Holland is quite bad'.'There is fear, suspicion, and misunderstanding.' We wanted to do something about that with a small club of people'. The actor hopes that everyone and especially young people will wear a wristband. In two weeks there will be a million wristbands for sale at 4000 different outlets for 1 euro a piece. A large portion of the profits will go for a good cause. Balkenende said that the media also has their social responsibility. In the course of a working visit in the country he said that he is often told that the media only emphasizes the negative. They don't hear anything about the positive, according to Balkenende. He himself doesnt want to pass judgement on the media. http://www.volkskrant.nl/denhaag/1101279673755.html woensdag 24 november 2004 uur. Balkenende blij met polsbandje voor respect ANP DEN HAAG - Premier Balkenende is 'zeer ingenomen' met een initiatief van enkele Amsterdammers om met oranje polsbandjes uiting te geven van respect en tolerantie. 'We moeten de spiraal van het negativisme doorbreken. Het is nodig om respect voor elkaar ook echt zichtbaar te maken'. Volgens de premier tonen de uitlatingen van de islamitisch prediker Van de Ven aan dat in Nederland nu een klimaat heerst waarin een gebrek aan respect is. 'Het gaat niet altijd om de juridische grens van de vrije meningsuiting maar ook dat je rekening ermee houdt hoe je woorden overkomen. De vrijheid van meningsuiting moet gekoppeld zijn aan een eigen verantwoordelijkheidsbesef en respect voor de ander.' Volgens hem hebben de uitlatingen van Van de Ven niets te maken met respect en verantwoordelijkheid. Balkenende kreeg woensdag het eerste exemplaar overhandigd en kocht meteen een doos polsbandjes om vrijdag in de ministerraad uit te delen. Hij zal het bandje zelf dragen en weet zeker dat de bewindslieden hem volgen. Het polsbandje is een particulier initiatief van onder anderen acteur Thom Hoffman, auteur Mark Blaisse en filmproducente Monica Vos. Zij hebben de landelijke actie Respect2All opgezet, vlak na de moord op Theo van Gogh. 'De sfeer in Nederland is behoorlijk slecht. Er is angst, wantrouwen en onbegrip. We wilden daar met een clubje mensen iets aan doen', zei Hoffman. De acteur hoopt dat iedereen en vooral jongeren bandje dragen. Over twee weken zullen een miljoen polsbandjes te koop zijn bij 4000 verkooppunten voor 1 euro per stuk. Een groot deel van de opbrengst gaat naar goede doelen. Balkenende zei dat ook de media hun maatschappelijke verantwoordelijkheid hebben. Hij vertelde tijdens werkbezoeken in het land vaak te horen van mensen dat de media alleen de negatieve dingen benadrukken. Over positieve ontwikkelingen horen ze niks, zei Balkenende. Zelf wilde hij geen oordeel geven over de media. ---------------------------------- MIM: While Minister Balkenende is busy being 'taken' with the orange wristband 'tolerance and respect initiative' the Imam who refused to shake Minister Verdonk's hand last week explains that, "who ever shakes her hand promotes hypocrisy" and that he acted "in accordance with the prophet". He then explained through an interpreter that" I am afraid that the integration in Holland will lead to non Islamic people deciding what parts of our religion we are allowed to practice". ------------------------------------------------- Minister of integration and immigration Rita Verdonk is snubbed by Imam Salam who later said: "I would rather die before I betray my religion and shake a woman's hand " Imam : ' I acted in accordance with the Prophet' The shaking of hands is not going to help the integration of Muslims. Who shakes hands propagates hypocrisy, according to the Tilburg Imam Ahmad Salam. by our editor Arjen Schreuder Translated by Beila Rabinowitz- director MIM Tilburg 23 Nov. I would rather die before I betray my religion and shake a woman's hand". There he is again. Imam Ahmad Salam from Tiburg made the news two years ago when he said that husbands could beat their wives if they did not perform their married duties and talking or sleeping apart didn't help. Beating is like medicine with a bad taste, a last resort". Now he is once against sitting at a table in the mosque on the Van Suppe' Street in Tilburg, this time explaining in Arabic why he refused to shake integration Minister Verdonk's hand last Saturday. Salam, a Syrian, came to Holland 15 years ago, but inspite of several years of language lessons he does not yet know enough Dutch to speak in a nuanced way without using his son as interpreter."It is hard for old people to learn a new language," his son says. The media has the made "much too much" out of the question of the handshake, explains Salam. By being surprised and saying she is my equal, she is forcing me to accept her choice".I hope soon to have contact with her to discuss how integration can progress. Without having to shake her hand". Salam's concept of integration is clear: The coming together of different cultures and religions with mutual understanding".But what Holland now understand this to be doesnt resemble this."Salam: "I am afraid that integration in Holland will mean that non Islamic people decide what things we can practice in our religion." According to Salam non-Muslims may continue shaking hands,'I don't judge any Dutch men or women who shake each other's hand'.But what we ask from the Dutch is to respect us and not to force us to do things we don't want to do". All the other Imams shook Minister Verdonk's hand. They have to realize that they are 'changing' the religion.There are Imams who know the Koran by heart but don't know the laws. There are also Imams who do keep the law but don't advertise it."They don't shake the doctor's hand or the person from the housing council if it's a woman." The shaking of hands between sexes can have bad consequences according to the Imam.There are Imams who know that it is forbidden to shake women's hands but do not impart that to others".The Imams are fooling themselves and others".By shaking hands they are not furthering integration, just hypocrisy and falsehood.""Some Imams don't tell what the real Islam is"."They keep quiet when Islam is attacked". "That leads to escalation between Muslims and non- Muslims". Just to keep things in perspective."The Imam from Tilburg condemns in the strongest terms the murder of Islam critic Theo van Gogh."Very bad". "The perpetrator did not know Islam very well"."If the film Submission was by Ayaan Hirsi Ali and Theo Van Gogh was the reason for the murder, then the motive was not justified"."A bad film"."But we have to talk about that". Then the prohibition against the handshake itself. In Islam there are several 'authentic proofs' which can be produced. "The Prophet said:"And verily I do not shake hands with a woman."And we have to follow the Prophet if we really want to practice Islam".Second proof: "And when the companions of the Prophet welcomed him with a handshake , the Prophet did not permit a woman to shake his hand"."The Prophet says: "If someone is pierced in the head with an iron needle, it is not as bad as shaking hands with a woman". "The rationale behind the handshake prohibition is not to burden the sexes with the possible beginning of immorality."A handshake is bodily contact in the same way intercourse is"."The only ones permitted to touch a woman are husbands, brothers, and uncles". How can men and women to know each other ? Salam laughs coyly. ' 'With words. You can reach more with words then with physical contact.' The visitors to the Tilburg mosque find it" very good" that their Imam Ahmad Salem refused to shake hands with Minister Verdonk last Saturday.'A show of respect for a woman'. The mosque attempt to explain the question.'It is about the wife of someone else " the man who speaks the best Dutch among them translates their feelings. Now it is being said that Islam oppresses women.It is the opposite. Before Islam woman was a slave. Islam has made it so that woman are not slaves any longer" Contrast that to the "fighting" in the (Dutch) Cabinet. You have to see the woman as a "diamond" says one of the board members of the mosque on the Van Suppe' Street in Tilburg. The mosque goers nod their heads. There are some exceptions to the prohibition, says Imam Salem with an eye to several television cameras. One is allowed to drink alcohol if that is the only drink which will sustain life, so too, is physical contact allowed between the sexes in cases of life threatening illness where there is noone from the same sex to help with the care. The sake of keeping the peace with Minister Verdonk does not constitute a reason. Salem," The Minister is asking me to distance myself from my own religion,after I had told her why I could not shake her hand." There are people who say that Imams such as Salem should go and live in a small village far away from the Netherlands. "No," says Salem. "A Muslim does not change his belief like he changes clothes." "The belief doesn't change in another society". ------------------------------ http://www.nrc.nl/binnenland/artikel/1101191038176.html Imam: ik handelde naar de Profeet Het schudden van handen komt de integratie van moslims niet ten goede. Wie handen schudt, bevordert de hypocrisie, aldus de Tilburgse imam Ahmad Salam. Door onze redacteur Arjen Schreuder TILBURG, 23 NOV. ,,Ik wens eerder de dood dan dat ik mijn godsdienst verander door vrouwen de hand te schudden." Daar is hij weer. Imam Ahmad Salam uit Tilburg haalde ruim twee jaar geleden het nieuws met uitspraken dat mannen hun vrouw mogen slaan als deze zich niet aan de echtelijke plichten houdt en praten of gescheiden slapen niet helpt. ,,Slaan is als een medicijn met een vieze smaak. Een laatste middel." Nu zit hij opnieuw achter een tafel in de moskee aan de Tilburgse Van Suppéstraat, dit keer om in het Arabisch uit te leggen waarom hij afgelopen zaterdag de hand weigerde te schudden van minister Rita Verdonk (Integratie). Salam, een Syriër, kwam vijftien jaar geleden naar Nederland. Hij spreekt ondanks enkele jaren taalles nog niet voldoende Nederlands om zonder zijn zoon als tolk genuanceerd te kunnen praten. ,,Het is voor oude mensen erg moeilijk om een nieuwe taal te leren", zegt zijn zoon. De media hebben de kwestie met de handdruk ,,veel te groot" gemaakt, stelt de Tilburgse imam. Maar minister Verdonk had wel anders kunnen reageren, stelt Salam. ,,Door verbaasd te zijn en te zeggen dat zij mijn gelijke is, wil zij mij dwingen haar keuze te maken. Ik hoop dat ik binnenkort alsnog contact met haar kan hebben om te bespreken hoe de integratie kan worden bevorderd. Zonder haar een hand te hoeven geven." Salams opvatting van integratie is duidelijk. ,,Het samenkomen van verschillende culturen en godsdiensten met wederzijds begrip." Maar wat er in Nederland nu onder wordt verstaan, lijkt daar niet op. Salam: ,,Ik ben bang dat integratie er in Nederland toe zal leiden dat niet-islamitische mensen bepalen welke dingen wij uit onze godsdienst mogen praktiseren." Van Salam mogen niet-moslims gerust doorgaan met het schudden van handen. ,,Ik veroordeel geen Nederlandse mannen en vrouwen die elkaar een hand geven. Maar wat van Nederlanders wordt gevraagd is moslims te respecteren en niet te dwingen iets te doen wat zij niet willen." Alle andere imams gaven zaterdag minister Verdonk wel een hand. Die moeten beseffen dat zij door hun gedrag de godsdienst ,,veranderen". Salam: ,,Er zijn imams die de koran uit hun hoofd kennen, maar die de wetsteksten van de islam niet goed kennen." En er zijn ook veel imams die zich wel aan het verbod houden, maar er geen ruchtbaarheid aan geven. ,,Zij schudden ook een dokter of iemand van de woningstichting niet de hand als het een vrouw is." Het intergeslachtelijk schudden van handen door moslims kan kwalijke gevolgen hebben, meent de Tilburgse imam. ,,Er zijn imams die goed weten dat de islam het schudden van een vrouwenhand niet toestaat, maar die het niet verder vertellen. Die imams houden zichzelf en de andere mensen voor de gek. Door toch handen te schudden, bevorderen zij niet de integratie, maar alleen de hypocrisie en de leugenachtigheid. Sommige imams vertellen niet wat de ware islam is. Zij houden zich stil als de islam wordt aangevallen. Dat leidt tot escalatie onder moslims en niet-moslims." Voor de goede orde: de Tilburgse imam veroordeelt ten stelligste de moord op islam-criticus Theo van Gogh. ,,Heel slecht. De dader kent de islam niet goed. Hij is onwetend." Als de film Submission van Tweede-Kamerlid Ayaan Hirsi Ali en Theo van Gogh een motief is geweest voor de moord, dan is dat motief nooit te rechtvaardigen. ,,Een slechte film. Maar daar moeten wij over praten." Dan het verbod op de handdruk zelf. Daarvoor zijn in de islam enkele ,,authentieke bewijzen" te leveren. Salam: ,,De Profeet zegt: 'En voorzeker, ik schud geen hand van een vrouw'. En wij moeten de Profeet volgen als wij werkelijk de islam willen praktiseren." Tweede bewijs: ,,Toen de metgezellen van de Profeet hem met een handdruk inhuldigden, heeft de Profeet niet toegestaan dat een vrouw hem de hand gaf." Derde bewijs: ,,De Profeet zegt: als iemand met een ijzeren naald in het hoofd wordt gestoken, is dat minder erg dan als een vrouw hem een hand geeft'." De ratio achter het schudverbod is dat het contact tussen de seksen niet onnodig belast moet worden met een mogelijk begin van ontucht. ,,Het schudden van een hand is een lichamelijke aanraking, zoals ook de geslachtsgemeenschap dat is. Het aanraken van vrouwen is alleen echtgenoten, broers en ooms toegestaan." Hoe komen man en vrouw dan wel tot elkaar? Hoe heeft de imam zijn eigen vrouw leren kennen? Salam lacht minzaam. ,,Met woorden. Woorden kunnen veel meer bereiken dan lichamelijk contact." Bezoekers van de Tilburgse moskee vinden het ,,heel goed" dat hun imam Ahmad Salam afgelopen zaterdag de handdruk van minister Verdonk heeft geweigerd. ,,Een teken van respect voor de vrouw." De moskeegangers trachten de kwestie uit te leggen. ,,Het gaat om de vrouw van een ander", vertolkt de man die het beste Nederlands spreekt de gevoelens. ,,Er wordt nu gezegd dat de islam vrouwen onderdrukt. Het tegendeel is het geval. Vóór de islam was de vrouw een slaaf. De islam heeft ervoor gezorgd dat de vrouw geen slaaf meer is." Zet dat eens af tegen het ,,geruzie" in het kabinet. Je moet de vrouw zien als ,,een diamant", zegt een bestuurslid van de moskee aan de Tilburgse Von Suppéstraat. De moskeegangers schudden het hoofd. Er zijn wel uitzonderingen op verbod, zegt imam Ahmad Salam in de moskee voor het oog van enkele televisiecamera's. Zoals het drinken van alcohol is toegestaan als dit de enige drank is die een mens in leven kan houden, zo is ook de intergeslachtelijke aanraking toegestaan wanneer bij levensbedreigende ziektes er niemand anders dan van het andere geslacht beschikbaar is als verzorger. Het bewaren van de lieve vrede met minister Verdonk hoort niet tot deze uitzonderingen. Salam: ,,Mij werd door de minister gevraagd afstand te houden van mijn eigen godsdienst, nadat ik haar al had gezegd waarom ik haar geen hand kon geven." Er zijn mensen die zeggen dat imams zoals Salam maar in een islamitisch dorp ver weg van Nederland moeten leven. ,,Nee", zegt Salam. ,,Een moslim verandert niet zijn geloof zoals hij van kleding verandert. Het geloof verandert niet in een andere samenleving." ---------------------------------- http://www.volkskrant.nl/binnenland/1101327160784.html donderdag 25 november 2004 uur. Noem hem 'fundamentalist' en Abdul Jabbar van de Ven glundert Iñaki Oñorbe Genovesi Broeder Osama bin Laden kan op zijn sympathie rekenen. Evenals het vroegere Taliban-regime in Afghanistan. Noem hem een fundamentalist en Abdul Jabbar van de Ven begint te glunderen. Een groter compliment kan de tot de islam bekeerde Nederlander zich niet wensen. Dus verbergt Van de Ven zijn denkbeelden niet achter politiek correcte woorden. De 27-jarige zegt wat hij als moslim voelt. De moord op Theo van Gogh begroette hij met blijdschap. Tweede-Kamerlid Geert Wilders wenste hij dinsdag in het EO-programma Het Elfde Uur binnen twee jaar dood. Hij heeft niemand willen aanzetten om het Tweede-Kamerlid te doden, liet hij gisteren in een schriftelijke reactie nadrukkelijk weten. Maar de vijanden van de islam mogen wat Van de Ven betreft worden aangepakt. Daarom steunt hij openlijk de jihad (heilige oorlog) die in Palestina en Irak woedt. Want moslims moeten net als hun voorouders 'bloed, zweet en tranen' geven voor de islam. Die boodschap preekt Van de Ven als jongeren-imam op zijn drukbezochte lezingen en herhaalt hij in het blad Wij Moslims en op de site islaam.com. Veel moslimjongeren lopen met hem weg. De AIVD houdt Van de Ven al jaren in de gaten. Hij zou jihadlessen hebben gegeven in de Almeerse Abu Bakr moskee en radicale moslims ronselen. Jason W., de terrorisme-verdachte die onlangs in het Haagse Laakwartier werd aangehouden, zou hij drie keer na een lezing hebben ontmoet. Terrorisme, radicalisme, het is deze berichtgeving over de islam die Van de Ven nieuwsgierig maakte naar het geloof. Op zijn 14de verjaardag loopt hij voor het eerst een moskee binnen. Jilles heet hij dan nog, katholiek en liefhebber van hiphop. Na een jaar studeren in het Saudische Medina omarmt hij definitief de islam. Hij verandert zijn naam in Abdul Jabbar, wat dienaar van Allah betekent, en neemt afstand van de Nederlandse samenleving ('de kanker'). Van de Ven zit sinds gisteren ondergedoken. ---------------------------------------------------------- Abdul Jabber Van der Ven published his story of why he became a Muslim on the website Islamnl. . He is listed as a "religion teacher". http://www.islaammail.com/article_full.asp?ID=394 Sinds Allah mij elf jaar geleden uit Zijn Barmhartigheid de zoetheid van de Islaam heeft laten proeven, is mij letterlijk honderden keren gevraagd hoe ik nou eigenlijk moslim ben geworden en zal het mij misschien nog wel honderden keren gevraagd worden in de toekomst. Ik begrijp dat al die nieuwsgierige vragenstellers deze vraag alleen maar stellen vanuit hun vreugde een "bekeerde" moslim te zien en vanuit hun liefde voor de Islaam en daarom heb ik al die jaren geduldig antwoord gegeven op die vraag alsof het de eerste keer was dat ik die vraag hoorde. Ik heb er echter wel een standaard verhaaltje van gemaakt dat ik kort samengevat binnen een minuut vertel, waardoor eigenlijk een hoop mooie punten achterwege blijven. Het is echter noodzaak geworden wanneer je niet een fulltime verteller wilt worden van je eigen biografie. Vandaar dat ik nu voor het eerst in mijn leven mijn verhaal op papier zet, zodat ik in alle rust mijn herinneringen, ervaringen en gedachten met jullie kan delen. Vaak vraagt men mij wat nou dé reden was dat ik moslim werd en mijn antwoord daarop is zeer kort: dat was de Leiding van Allah, die Hij geeft aan wie Hij wil. Maar natuurlijk ging er aan die leiding een speurtocht vooraf, een speurtocht die mij uiteindelijk weer met mijn eigen "Fitrah" (natuurlijke aanleg) zou herenigen. Sommige Westerse oriëntalisten en antropologen beweren wel eens dat het merendeel van de bekeerde Europese moslims uit probleemgezinnen zou komen, alsof de Islaam alleen een keuze zou kunnen zijn uit wanhoop en niet uit goed beredeneerde overwegingen. Ik ben in ieder geval een voorbeeld van een kind dat niet is opgegroeid in een probleemgezin; geen gescheiden ouders, geen drugsverslaafde als vader en geen jeugdjaren van tuchtscholen of jeugdgevangenissen. Ik groeide op in het katholieke Brabant, in een katholieke familie, op een katholieke basisschool. Ik werd als kleine baby gedoopt in de kerk, toen ik daar nog niks over kon zeggen en ik heb rond mijn achtste mijn communie gedaan, al was het meer voor de cadeautjes dan vanuit overtuiging. Welke standvastige overtuiging kan een achtjarige kind nou hebben? De enige plek waar ik echt veelvuldig met het geloof in aanraking kwam, was op school, want ook mijn familie was buiten kerstmis niet erg praktiserend. Op school openden wij elke dag de les met een gebed en minstens eens per week kregen we godsdienstles. Wat me ervan is bij gebleven is dat ik altijd onder de indruk was van de verhalen over onze profeet 'Iesa (Jezus - de vrede en zegeningen van Allah zijn met hem). Ik probeerde me altijd voor te stellen hoe hij met zijn volgelingen leefde, iets dat met mijn grote fantasie niet moeilijk was voor me te zien. Ik ken 'Iesa as uit al die verhalen als een dapper man, die zijn brood deelde met de armen onder een boom, de melaatsen genas en met het simpele volk in het stof zat. Maar aan de andere kant zag ik een paus, die beweerde 'Iesa as te volgen, maar ondertussen in het Vaticaan woonde in een paleis van marmer en kogelvrije ramen, ver weg van het gewone volk. Ik kan me herinneren dat dit één van de eerste dingen was die aan mij begonnen te knagen in de laatste klas van de basisschool en waarover ik mijn leraar begon te vragen. Nu, veertien jaar later, kan ik nog zijn rode gezicht voor me zien, dat lachte als een boer met kiespijn. Ik kreeg een antwoord dat de Paus zo moet leven omdat hij de plaatsvervanger zou zijn van God op aarde en ik moest er maar verder niet teveel over vragen. Maar was de paus dan hoger dan de profeet die hij beweerde te volgen? De paus deed me eerder denken aan de Romeinse keizer dan aan 'Iesa... Het was rond deze tijd dat ik mijn vormsel kon doen; dat is, zeg maar, na je doop en communie de derde stap op weg naar een voorbeeldig katholiek. Toen ik er achter kwam dat ik bij mijn vormsel niet zoveel cadeautjes kreeg als voor mijn communie, heb ik er dan ook maar van afgezien. Het was rond deze tijd dat ik de bekende serie "Roots" op TV zag, waarin het onthutsende verhaal vertelt wordt van een zwarte Afrikaanse slaaf die naar Amerika wordt getransporteerd. Ik was als beginnende puber geschokt door de brutaliteit en hebzucht van die blanke, christelijke Europeanen, die onze zwarte medemensen verhandelden als vee. Via de rapmuziek van zwarte Afro-Amerikanen leerde ik steeds meer over deze geschiedenis en begin ik steeds meer in te zien dat de Europese rijkdom voor een groot deel te danken was aan de blanke plundertochten in Afrika en Azië. Ik begon me af te vragen waarom wij daarover nooit iets geleerd hadden in de geschiedenislessen, of over de Nederlandse plunderingen in Indonesië en Suriname. En hoe kon het zijn dat Columbus Amerika had ontdekt, terwijl er al lang Indianen woonden? Hadden die Indianen dan niet Amerika ontdekt, of werd het pas belangrijk toen de blanke, christelijke Columbus dat deed? En wat er daarna met die arme Indianen gebeurd is, is ook iets waar nooit over is gesproken. Ik begon steeds kritischer tegen mijn "eigen" christelijke Westen aan te kijken en begon steeds meer sympathie te ontwikkelen voor die onderdrukte volkeren. Dat was toch de boodschap van 'Iesa as die ik jaren lang op school had geleerd; kom op voor de onderdrukten en wees niet met de onderdrukkers? Ik begon steeds meer de enorme kloof te zien tussen deze profeet 'Iesa as en de mensen die met veel trots beweerden hem te volgen. Ik begon de gouden kelkjes en kandelaars in de kerk te zien als geroofd goud uit Afrika. Al die schilderijen, beelden en muziek in de kerk waren alleen maar een afleiding van de werkelijke sobere aanbidding van God, terwijl zelfs volwassen mensen niet eens mijn fundamentele vragen over het geloof konden beantwoorden. Toen pas begon ik terug te denken aan al die gebeden op de basisschool, waarin wij zeiden: "Wees gegroet Maria, moeder van God.." Ik begon mij af te vragen hoe God een moeder kon hebben en wie dan zijn opa en oma waren? Natuurlijk wist ik dat met God Jezus werd bedoeld, maar hoe kon Jezus nou God zijn als hij door mensenhanden gekruisigd was (zoals ik toen nog geloofde)? Kan de Schepper worden gedood door Zijn eigen schepselen? En waarom ging 'Iesa as dan in gebed tot God? Bidt God soms tot zichzelf? Ik voelde gewoon aan mijn Fitrah (geboorterecht, iedereen heeft het geloof in God in zich, alleen is het bij velen bedekt door materialisme en begeertes etc.) en met mijn gezonde, jeugdige verstand, dat dit alles niet klopte en dat al die mensen waarmee ik sprak dat eigenlijk ook wel wisten. Vandaar dat ze vaak zelfs mijn vragen en discussies uit de weg gingen. Ik heb zelfs geprobeerd hierover met pastoors te praten, maar tevergeefs. Toen ik dus alleen maar halve, paniekerige reacties kreeg op mijn vragen, besloot ik zelf maar te gaan lezen en zo begon ik in de bibliotheek verschillende boeken te lezen over het Christendom, Boeddhisme, Jodendom en Hindoeïsme, maar eigenlijk nog niet zo over de Islaam. In het christendom bleef ik, in welke stroming dan ook, vele tegenstrijdigheden vinden. Ook het Jodendom sprak mij om meerdere redenen niet aan; onder andere omdat ik niet van het Joodse ras was en omdat zij 'Iesa as verwierpen als een leugenaar. Het Hindoeïsme vond ik wel mysterieus, maar het klonk mij allemaal te ongeloofwaardig toen ik las over goden die er uitzagen als blauwe olifanten en elkaar de oorlog verklaarden vanwege een vriendinnetje. Ook het discriminerende kastenstelsel en het levend verbranden van weduwen kon ik niet accepteren als goddelijk. Vooral de soberheid en éénvoudigheid van het Boeddhisme sprak me aan en ik zag grote overeenkomsten tussen de boodschap van Boeddha en die van 'Iesa. Maar ook bij het Boeddhisme bleef ik dingen vinden waar ik het niet mee eens kon zijn. Ik denk dat één van de belangrijkste punten was die ik niet kon accepteren, dat ook zij, net als de christenen, een schepsel aanbaden in plaats van de Schepper. Ik geloof tot op de dag van vandaag dat Boeddha een ware profeet van Allah kan zijn geweest, maar dat de mensen na hem zijn boodschap hebben verdraaid, net zoals de christenen dat met de oorspronkelijke boodschap van 'Iesa vrede zij met hem hebben gedaan. Uiteindelijk begon ik me toch steeds meer in de Islaam te verdiepen vanwege verschillende redenen. Ten eerste was ik niet tevreden met de religies die ik tot nu toe had onderzocht; ik vond er geen totale rust in. Ten tweede had ik in deze tijd een Algerijnse oom, die ik rond mijn puberteit steeds interessanter begon te vinden. Deze oom was echter het tegenovergestelde van een goede moslim; hij woonde ongehuwd samen met mijn tante, dronk wijn, verrichte zijn gebeden niet en vastte niet in de Ramadan. Hij maakte de moslims en hun religieuze gewoontes vaak zelfs belachelijk. Maar via hem begon ik wel steeds meer geïnteresseerd te raken in Algerije en zodoende kwam ik al vlug op de Islaam uit. Ik begon te lezen over de Franse bezetting van Algerije en hoe de Fransen daar met enorm veel bloedvergieten en onderdrukking hebben geprobeerd die Algerijnse moslims het "beschaafde christendom" bij te brengen. Mijn interesse voor de Islaam kwam nog eens in een stroomversnelling door de eerste Golfoorlog tussen Irak en Amerika; een tijd waarin de media bol stonden van de anti-islamitische en anti-Arabische propaganda. Hoe vreemd het ook klinkt; juist hierdoor werd mijn sympathie voor de moslims en het Irakese volk alleen maar vergroot en begon de Islaam mij aan te trekken als een magneet. Ik had totaal geen moslimvrienden waar ik bij terecht kon en ik kende maar één moskee, waar ik bang was zomaar naar binnen te gaan. Ik wist niet hoe men zou reageren als er een Nederlandse jongen zomaar bij hen naar binnen zou lopen, maar ik wou graag één van hen zijn! Dus trok ik op een vrijdagmiddag naar die moskee en ging voor de ingang zitten en keek naar de mensen die naar binnen gingen. Een vriendelijke oude man liep op mij af en aaide mij glimlachend over mijn hoofd, waarna hij naar binnen ging. Zo ben ik nog één of twee keer op een vrijdagmiddag voor die ingang gaan zitten, zonder met iemand te spreken of naar binnen te gaan. Pas toen ik daarna telefonisch een afspraak met ze had gemaakt, ging ik op mijn veertiende verjaardag voor het eerst echt die moskee in en schudde ik handen met enkele Turkse broeders. Ik voelde me meteen thuis; mijn hele geest vertelde mij dat dit hetgeen was waar ik naar op zoek was! Dat klinkt achteraf misschien wat raar, maar ik kan het niet anders uitleggen, en ik neem aan dat veel bekeerde Nederlanders begrijpen wat ik bedoel. De islamitische Fitrah, die ik al vanaf mijn geboorte in mij droeg (en elk mens), begon te ontwaken toen ik daar zat met mijn broeders, op de simpele grond van de moskee. Geen schepsels die aanbeden werden, maar alleen de Schepper. Wat klonk het allemaal éénvoudig! Spoedig daarna ben ik nog één of twee keer terug gegaan, waarna ik de Shahaadah heb afgelegd, el-hamdoelillah. Vanaf dat moment, vanaf het moment dat ik mij in de salaat (het gebed) met hen neerboog voor Allah, begon er een gevoel te branden in mijn hart, dat er tot op de dag van vandaag in zit. Dat gevoel heet imaan, maar dat wist ik toen nog niet. Ik wist alleen dat ik dit nog nooit eerder had gevoeld en dat ik dit gevoel nooit meer kwijt wou raken. Een enorme brandende liefde voor Allah, waardoor je angsten verdwijnen en er rust voor in de plaats komt. Een liefde die je soms alleen kan uitschreeuwen met "Allaahoe Akbar!" - Allah is de Grootste! - De zoetheid van imaan, die mij er soms toe bracht om midden in de nacht neer te knielen voor Allah, om vervolgens zo een kwartier neergeknield te blijven op mijn gezicht. Ik was na een hele zoektocht eindelijk weer thuis... Abdul-Jabbar van der Ven Bron: Abdul-Jabber van der Ven 12/26/2003 9:51:43